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  • 六祖惠能与坛经

    rdquo;是也。自性以定为体夕以慧为用，定慧同出自性一体不二，故曰：“定是慧体，慧是定用，即定之时慧在定，即慧之时定在意”又曰：“即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正”。坛经中所提出之“一相三昧者，定也，体也。“一行三昧”者，慧也，用也。已明心见性然后得此两种三昧，体用一如，故...

    月溪法师

    六祖|惠能|坛经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0942525075.html

  • 农历五月十三日恭逢唐代荷泽神会禅师纪念日

    念无思，无求不得。不彼不此，不去不来，体悟三明，心通八解，功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方。用而常空，空而常用。用而不有，即是真空，空...涅槃，故号如来知见。知即知常空寂，见即直见无生。知见分明，不一不异。动寂俱妙，理事皆如。理净处事能通，达事理通无碍。六根无染，定慧之功。相念不生，真如性净；觉灭心空，一念相应，顿超凡圣。无不能无，有不能...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09220110221.html

  • 求妻得妻、布施妻子的真正含义

    请老法师为这些苦难众生做一个专题开示讲座。 　　答：（老法师笑）可以，是可以做一个专题。这个提议很好，在菩萨那里求妻得妻，这个妻是贤良之妻，贤慧之妻，不是一般。这个现前的这种谈情说爱，那都是虚情...讲究竞争，什么都要争，搞对象也不例外，也要争。这就没有智慧，很笨的。你要有成全别人的想法和做法，成人之美，成全别人，让别人得到他想要的幸福，把这个幸福布施给别人。我今天就教你这个诀窍，在婚姻感情方面，...

    游鱼发表于 2007-7-18

    |布施|求妻|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/21403613653.html

  • 六度与生死轮回

    　　戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施，忍辱，精进合称六度，亦称六波罗密多。 　　波罗密多是梵语，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛的人在...未能受用；定而不慧，未免沉迷；定慧双修，而不持戒，便碍于积习；三学俱足而不布施，便不能摄化众生；布施而不修三学，只种下人天福报；持戒而不能忍辱，难调嗔恚之气；有精进而无诸度，则徒劳无功；有诸度而无精进，...

    宽严

    |六度|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21000623579.html

  • 释量论略解（卷第四）

    。问：若尔，苦归之因及彼之违害为何？曰：由我我所执所作成之有为法，为所行境之贪爱，是苦谛之因，以是彼之根本故。现见无我之慧，是彼我执之能违害者，以与彼我执由于行相正相违门而能破除故。问：若尔，由于修习...　　义故修方便，许彼是大师。成就先起故，说此二为因。　　其能修无我慧之方便，许彼是此处所说之大师，以是彼究竟大师之因义故。究竟大师是能为他人宣说我慧者，能成此大师之因，即能修习无我慧者，因立果名，故称...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html

  • 法尊法师译：释量论（5）

    治逆品，为欲摧毁彼苦谛之因故。又彼菩萨亦能定解彼集归之逆品，以了达集之因性故。问：若尔，苦归之因及彼之违害为何？曰：由我我所执所作成之有为法，为所行境之贪爱，是苦谛之因，以是彼之根本故。现见无我之慧，是彼...修习，乃能如是故。又伟大能仁，胜出麟喻等，以利他行到究竟故。 壬三、结义 义故修方便，许彼是大师。成就先起故，说此二为因。　　其能修无我慧之方便，许彼是此处所说之大师，以是彼究竟大师之因义故。究竟大师是...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084838551.html

  • 《六祖坛经白话译义》序--兼论六祖的禅宗思想体系

    的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说："真如即是念之体，念即是真如之用。""定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧...叶，心心相印。六祖以朴质简捷、清新明快的传教风格，创顿悟成佛之说，从而使顿教法门，风行天下。他的流风余韵，影响深远，曾发展成为各具特征的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家宗派，陶冶龙象，人才辈出，使后世...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439232.html

  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    之知或般若直观之知，它是指体验空寂心体的般若直观。在这一层面上，‘知’与‘见’、‘慧’是同义的，可以替换使用。‘这种空寂之知谓之灵知，即心灵而不昧，它是与佛智相等的知。’【《中国佛学源略讲》，233页...智慧，智慧能知照空寂本净的心体，因而修行解脱的关键就在于将心体所具的觉知功能发挥出来。正是从这种对心体的诠释出发，与慧能所说‘三无’之旨相比，神会更注重心体的定而发慧的功能。神会说：‘是无念者，即是...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193339245.html

  • 六度与生死轮回

    戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。　　波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛...，不特没有望报之心，也绝无能施之念，这是布施的最高境界。　　二、持戒度(Sila—Paramita)。有止恶修善的意义。修行大乘菩萨道，不但要消极地止恶，更应积极地为善，以净化身、口、意诸业；因为持戒...

    宽严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263639770.html

  • 神会的顿悟说*

    唯妙一而已。 　　大乘者，谓平等大慧，……平等者，谓理无异趣，同归一极也。 　　据此，道生“理不可分”和“不分之理”之意...，空无所有，即名正慧，若得如是，即定之时，名为慧体，即慧之时，即是定用。即定之时不异慧，即慧之时不异定。即定之时即是慧，即慧之时即是定。即定之时无有定，即慧之时无有慧。[30] 　　这里，神会所讲的...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html
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